*第三部分

藏族的神话里有个说马的故事，我很喜欢。故事中说，从前九重天里有一对马夫妇生的一匹小马来到了人间，与人间的马王结合生了三个小马。后来这三个小马兄弟分别去了三个地方，某天大哥因为与野牛相斗而被挑死了，三弟知道了就要帮大哥报仇，但二哥却不肯。最后它找到了人类帮忙杀死了那只野牛，后为报恩就成了人类的朋友。  

那曲站(1)

汽车翻过唐古拉山口后，高度逐渐下降，高山反应也舒缓了。但还是要再翻过海拔4880米的申格里贡山口，此一段铁路一直是在公路的西面数十公里开外。距离那曲还有五六十公里时，两条巨龙终于又再次相伴在一起。到了那曲，就意味着距离拉萨只有数小时的路程了。

那曲镇海拔4507米，是我国海拔最高的镇。东去昌都、西通阿里、北上西宁、南下拉萨，是藏北的行政、经济、交通中心。那曲藏语意为“黑河”，黑河是怒江的上游，水色发黑因而得名。藏北名寺孝登寺就在镇中，它的不远处还有一座尼姑庵。

镇内商店、旅馆、银行、邮电、医院、学校等设施齐全，是拉萨、格尔木之间最重要的补给站，也是较理想的住宿地。

1、火车站位于那曲西面约两公里的门地乡俄玛迪格村，紧临青藏公路，车站主入口的雨篷造型正是羌塘地区毡房和雪山的形象反映。

2、那曲可作为旅游的中转站和补给站，境内丰富的旅游资源也很方便在短时间内集中游览。

　3、交通：长途汽车站内有定期班次行走拉萨、当雄、索县、格尔木等地。因交通网络发达，车次较多，而且不受四季气候变化影响，故只需在停车场或路旁等候即可，很容易找到便车。除拉萨和安多每天都有固定双向的班车外，去其他县的班车班次基本每周1—2班，出发前先去车站打听清楚，电话：0896-3822159。那曲的出租车在镇内通价是10元。

4、食宿：那曲县城的生活设施比较完善，银行、邮政、电信、网吧、医院等等非常齐备。餐厅和娱乐场所都很多，高中低档，总体价格相比拉萨便宜很多。

那曲仅有两家级别稍高的宾馆，其中那曲饭店是这里的老字号，价格较高且设施已陈旧，希望经过重新整修后有所改观，其余大多是较普通的宾馆招待所和设施简单的旅社。青藏公路边的消防招待所，是一家新开的店，比很干净整洁，价格在30元－100元之间。旅游旺季和遇到政府开会的时候，住宿就会显得很紧张。

5、那曲常用电话：

公安外事0896-3822379　　旅游投诉0896-3822991

那曲恰青赛马节

那曲是纯牧业县，其节庆也因牧区的特点跟拉萨多了些不同：有藏历三月中的雷声节、藏历三月的阉羊节、初生小牛节、藏历四月的剪羊毛节、藏历九月的采药节等。每年八月是藏北的黄金季节，一年一度的那曲赛马节（公历8月1日）和大型物资交流会在那曲镇举行。

还在安多的时候就打听到此行刚好能赶上那曲的赛马节，运气还真是不错。沿途能看到很多车上都坐满了藏族牧民，年轻的小伙子骑着摩托车，后座上载着漂亮的姑娘，还有的是农用车好像是举家出动，都是往那曲方向，想来一定是去参加赛马节的。在路旁休息时一打听，敢情那曲所辖共八个县的人都会去参加，可想而知那该是多麽大的场面呢。于是，我也加快了骑行的速度，生怕错过一刻。

我向来对草原文化存有浓厚的兴趣，翻过很多资料和书籍，到内蒙古参加那达慕大会的时候就对草原上的蒙族人民悠久的马文化有了更实际的了解。同样，马是青藏高原上逐水草而居的人们生活不可缺少的忠实伴侣，马在藏族的生活和文化中有着很重要的地位，他们对马也有着特殊的感情。“草原滩连滩，马群象云彩，牧人套马备金鞍，要问谁是我的朋友，胯下的骏马就是我的朋友”，他们无时不歌唱着自己与马为伴的生活。

藏族的神话里有个说马的故事，我很喜欢。故事中说，从前九重天里有一对马夫妇生的一匹小马来到了人间，与人间的马王结合生了三个小马。后来这三个小马兄弟分别去了三个地方，某天大哥因为与野牛相斗而被挑死了，三弟知道了就要帮大哥报仇，但二哥却不肯。最后它找到了人类帮忙杀死了那只野牛，后为报恩就成了人类的朋友。它的二哥则变成了到处流浪的野马。看来早在产生神话的时代，马就已经与人为伴了。

而藏族节日中的赛马也已经有很长的历史了，《格萨尔王传》中记载，当年格萨尔就通过赛马并且一举夺冠而成为岭国国王。藏族对赛马活动极为偏爱，也是重要的带有竞技性质的狂欢节。

来到举行赛马节宽阔的草坝子上，早已是密密麻麻的人头攒动了。中央活动区周围排满好几百个各式各样的帐篷，再往外围还有进行民间物资交流的贸易集会，从生活用品到民族服饰，从食品到水果到小家电，应有尽有，场面甚为壮观。我挤到赛马道旁边，看来还没开始比赛，但长长的夹道两旁已经站满了人。孩子们常忍不住钻到警戒线以内，被大人捻了出去又钻进来。男男女女都穿着盛装，尤其是年轻的姑娘们，个个都极尽所能的把自己装扮起来，全身戴满了自己最值得炫耀的珠宝首饰，在场内走来走去明艳夺目。如要比较哪家牧民更富裕，就是在这天看女人身上的饰物，有的妇女身上的装饰物价值超过十万，甚至几十万。帐篷里，亲朋好友也借着节日凑在一起，聊着天、喝着酒，听说好多都是从很远的地方举家来到这里的。

有的年轻小伙子已经整好行装跨上了马背，身穿华丽的服饰，腰间佩戴着漂亮的藏刀，威武非常。和藏族民歌中唱到的一样：“英武的青年骑上骏马，锋利的长刀别在腰里，三宝祝吉祥”。他们视骏马、青年、长刀为吉祥三宝的象征。还有的小伙子在疏理马毛和调试马鞍，他们给马佩戴上漂亮的马鞍，连马头、鬃毛和尾巴上也缠挂了五色的彩带。藏族人的生活中对马也甚是呵护关爱，他们每日饮马、喂料、给马洗澡。在役使马匹时更是注意各种防护措施，备鞍马镫、护蹄打掌、驾车套嚼，都是小心翼翼有加。可见马在他们生活中的重要。

那曲站(2)

说话间，一阵锣鼓响，赛马会开始了。先是速度赛马，然后是马术表演，也是我认为最好看的。大约五十余骑，都是身穿镶金锦缎的盛装，腰挎箭袋，背负硬弓，骑着由哈达、缎带、羽毛和铜铃打扮起来的马匹，华丽而不失飒爽。骑手们依次从夹道一头飞奔至另一端，中间各展其能，有的单边侧骑，有的飞马弯腰拾哈达，有的驰马拔旗或斩旗，还有的表演打靶射箭等骑射技术，争相展示他们是最棒的骑手。老人多坐于土坎之上居高望远，美丽的姑娘们则在夹道两旁为小伙子们加油。看得我眼花缭乱、目不暇接，手中的相机都不知该瞄准哪一个好了。

狂欢的一天过去了，入夜是露天歌舞活动，也是青年男女谈情择偶的时候。赛马节一般要举行五到七天，在这个恋爱的季节，大家跳起锅庄，情窦初开的年轻姑娘和小伙子就在此间寻找合适的对象，如果双方感觉都很好，就会双双到远离人群的僻静地方互诉倾心，好一个浪漫的民族。当然我也不会错过这浪漫的机会，追寻着早已相中的几个英俊的骑手，找个时机就和他们搭起讪来。

藏区的赛马一般是在藏历七、八月间，往往比藏历新年还热闹。“恰青”在藏语里是夏天的意思，八月的羌塘草原，绿草茵茵，野花遍野，往日里严酷的寒冷多风气候此时也变得格外温和宜人，所以都称八月是藏北的黄金季节。赛马节上除了传统的速度赛马、马术表演，还有文艺表演、牦牛比赛，此外也进行一些拔河、跳远、抱石头等类的民间体育项目。为了方便旅游者，现在那曲赛马节固定为公历的8月10日举行。

各地赛马节时间也略有不同，甘孜州康定县是在四月初八的转山会（浴佛节）中举行赛马活动；拉萨、昌都、日喀则每年五月初到中旬的逛林卡（藏语"赞朗结桑"）有时也会举行赛马活动；还有的地方要在元月廿至廿六日间进行赛马。旅游者出行之前最好先打听一下，以免错过如此盛会。

　　周围地区

班戈（双湖特别行政区）

班戈县(包括双湖特别区范围)位于藏北高原的纳木错、色林错两湖之间。

班戈藏语意为“吉祥保护神”，以境内的“班戈错”而得名。该县属南羌塘高原湖盆地区，山势平缓，草原开阔。全县平均海拔4700米。普保河谷将全县分割为南北两部分，南部位于纳木错畔，水草丰富；北部多为高寒和半荒漠草场。气候寒冷，空气稀薄，四季不分明，长冬无夏，多风雪天气。双湖以北即为无人区，是野生动物的天堂。

交通：青藏公路109国道3525公里处有一岔路口，至班戈79KM，至那曲38KM。

到双湖的车几乎没有，只有包车或在那曲安多等货车，但也很少需要极大的耐心才行。那曲到双湖约600公里路程，全是凹凸不平的土路和河沟。最好不要在冬夏两季前往，沼泽和寒冷会引发意料之外的麻烦。班戈和双湖看起来都挺繁华，吃住的地方不少，近两年还开了几家歌舞厅。班戈有个不错的宾馆，双湖住宿则较差些而且用电紧张。

　　尼玛

尼玛，藏意为太阳，在那曲地区的最西北部，紧临阿里地区的改则。地处羌塘高原大湖盆地带，北有昆仑山、可可西里山，南有冈底斯山，平均海拔5000米以上。尼玛县，它的历史只有十多年，县城外那座无人区唯一的钢筋混凝土大桥，把那曲和阿里连在了一起。1983年建县的尼玛县城如今仍旧是土路一条，从拉萨到此一千多公里，连那曲人说起它也很遥远。

尼玛湖泊众多，主要有当惹雍错、昂孜错、布若错、依布茶卡等，湖面海拔均在4500米以上，布若错的湖面海拔高达5158米。尼玛北部是无人区，沿途可以见到大量的野生动物，野驴有时会跟着汽车赛跑，羚羊也会不时的出现。来到这会让你深切感受到羌塘这片无人区无垠的荒原、清蓝的湖水、靛蓝的天空是怎样浑然一体的。尼玛远近闻名的土特产是喀什米亚尔山羊绒，手工制作的金银首饰品也不错。

交通：

在那曲，到尼玛县的车不太难找，一般有安多和青海过来的东风车。大多是到阿里地区拉硼砂的运输车。司机一般都是回族人，吃住也在他们回族人开的饭馆里，较干净，这样会让你很省心。车费在400-600元之间，行程大约4天就可以到达。

食宿：

县城的饭馆以藏餐和川菜为主，在邮电局旁边有家四川菜馆，炒菜的味道还不错。这里住宿的条件都很一般，很多都没有公共浴室。县城里的公共淋浴室10元／人。县税务局招待所，房间还算干净，30元／人；尼玛县招待所，15-20元／人。

藏北草原八塔

位于青藏公路当雄至那曲的路旁，老远就能看到经幡围绕的白色塔群矗立风中，给苍茫的藏北草原平添了几分悲壮色彩。据传当年格萨尔王曾率兵在这里驰骋征战，他旗下的一名大将夏巴丹玛香察战死于此。为表彰复巴的功勋，格萨尔修筑八塔安葬夏巴。也有说是当地的人们为了纪念英雄，在此地修建了8个白塔。藏历每月的十五日、三十日，草原上的牧民都要从几十公里外来此转经朝拜，祝愿英雄在天之灵安息，也保佑自己好运。

民俗：擦擦

“擦擦”是藏语对梵语的音译，意为真相或复制，是指一种小型的脱模泥塑。图案以天降塔、门塔、菩提塔和神灵佛像为多，并均有《般若波罗蜜多经》的经咒。

那曲站(3)

藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或“擦康”、门塘内，还有的堆放在山顶和路口的马尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。此外还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，过去西藏地方政府四品以上的官员还把盛有擦擦的嘎乌戴在发髻中，以作为官位等级的标志。

擦擦有塔形和砖形的，有素泥的和着色的。制作一般是用泥土，或掺有香灰、纸浆的泥土；另一种是用泥质药浆或藏药炮制而成的“药擦”。除此之外，还有将自己的上师、父母及亲友的骨灰遗物与土混合制成。

民俗：白色崇拜

高原人世世代代生存在青藏高原恶劣的自然环境中，用青稞磨出的糌粑是白色的，用青稞制成的青稞酒是白色的，穿的衣服离不开白色的羊毛，吃的酥油是白色的，喝的奶也是白色的……是白色给予他们生活中很多委以生存的东西。漫长的冬季给大地铺上一层洁白的冰雪，即便是在夏季常年不化的山峰仍覆盖皑皑白雪，珠穆朗玛峰被人们称作是一袭白衣的“祥寿神女”，白色的冈底斯山是人们心中的“神山”，在藏民心目中那是神仙居住的地方。白色更是代表着善良纯洁、吉祥喜庆，深受人们崇拜和喜爱的佛教中的观音菩萨也被人们以白衣打扮。所以白色自然而然就成为他们崇拜的颜色。

在藏地只要是白色的东西，就可以成为人们崇拜和喜爱的理由，就连不起眼的白色石头也被人们认成“灵石”，那随处可见的玛尼堆里不就有白色的卵石。五色风马旗中不可或缺的也有代表纯洁的的白色，白色的经幡、白色的佛塔在藏地比比皆是。迎来送往中互赠的吉祥哈达是白色，草原上的布制帐篷也是白色，藏北草原上的房屋也是白色，甚至家人去世之时，也用白色糌粑勾画出引导逝者通向极乐世界的线路……可见，对白色的喜爱和推崇已经深入人们生活的各个角落。

民俗：自然崇拜－神山圣湖崇拜

神山圣湖崇拜是生活在世界屋脊之巅的藏民族特有的宗教信仰和民俗文化中古老的信仰崇拜形式之一，也是藏族远古先民万物有灵，自然崇拜信仰观念与藏族原始宗教、雍仲苯教，藏传佛教神灵崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜、英雄崇拜等观念一脉相承的重要表现形态之一。

神山圣湖崇拜是植根于藏民族生存的大自然环境和大自然神秘莫测、千变万化的自然现象，如：日月星辰、风雨雷电、冰雹雪崩、地震天火、瘟疫灾害等。原始先民对这些自然现象不能理解，以至认为是这些高山大湖的神灵所显示的神奇力量。从而对大自然产生了恐惧、敬畏和崇拜心理，逐渐衍化成为一种古老的原始宗教信仰。

朝拜神山圣湖是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的具体体现。在他们心中认为，绕神山圣湖围转可以洗清一生罪孽，可以在生死轮回中免遭堕入地狱之苦，甚而来世成佛。如在途中死去，被认为是一种造化。因此，转绕神山圣湖的朝圣者总是年年不断，风尘仆仆。在朝拜者中，绝大多数都是绕圈行走的，但也有少数无比虔诚者则会五体投地对神山圣湖叩拜，他们双手套着木板高举过头，再收于胸前，然后全身扑倒，直伸双臂，前额触地，起身后前进一大步再拜。这种五体投地的顶礼膜拜，绕山或绕湖一周要几十天或更长。朝拜的地点在青藏公路109国道3778公里处，有一很大的玛尼堆，此处海拔4630米。

羊八井站(1)

羊八井距离拉萨91公里，距当雄75公里。地势平坦，海拔4300米，南北两侧的山峰均在海拔5500～6000米以上，山峰发育着现代冰川，藏布曲河流经热田。附近一带经济以牧业为主，兼有少量农业，青藏、中尼两条公路干线分别从热田的东部和北部通过，交通尚为方便。

地热田面积17.1平方公里，温泉、热泉、沸泉、喷汽孔、热池、热爆炸穴星罗棋布。羊八井是我国目前已探明的最大的高温地热湿蒸汽田。

羊八井因在寒冷高原上拥有沸腾的温泉而名闻天下。除了普通的温泉外，还拥有全国温泉最高的水泉，以及罕见的爆炸泉和间歇温泉。地热田终年从地下向上翻涌着炽热的泉水，涓涓泉水汇聚而成的热水河和热水湖周围，尽被温泉散发的一股股蒸腾的雾气所包围。

还没到温泉，远远就可看见在温泉边的全国最大的地热发电站，它兴建于1977年，为中国与联合国合作研究及兴建的发电站，热水井的热气经管道输送，推动涡轮，为拉萨地区带来既便宜又环保的供电。羊八井地热田一年释放的热量相当于300万吨标准煤燃烧而产生的热量，发电潜力为85-149万千瓦。不过，目前开发的地热资源仅是羊八井地资源的很少一部分，约为可开采潜力的5％。

空气清冷的早晨是羊八井最美的时候，巨大的蒸汽团从湖面冒起，弥漫着白色雾气，似人间仙境般。如果运气好，碰上热水井喷发，当闸门开启的一刻，滚烫的热水和蒸气直冲云霄，十里之外都可听见喷发的巨声，场面十分壮观。

这里的温泉水含大量硫化氢，对多种慢性疾病都有治疗作用。这里有一个供人们沐浴的露天游泳池，据说由于水温太高可达92°C，池里的水都是先经过两个露天水池的降温才能使用的。不远处是皑皑的雪山，头顶是透蓝的天空，悠闲地畅游在池中，好像和云儿一起在漂浮，实在妙不可言。冬天的时候，泳池周围一片雪白，地面上铺满晶莹的冰雪，天空中雪花漫天飞舞。脱掉厚厚而沉重的衣服，换上漂亮的泳衣，站在池边想给自己留下个冰雪倩影，只得忍受那刺骨的寒冷，没一会儿就起了一身鸡皮疙瘩冻得打颤了，由于穿着拖鞋踩在雪里，脚也冻得生疼。幸好微笑的表情还没有被冻僵，按下快门的刹那，迅速地一脑袋扎进温暖的水里……别有一番的滋味。

提示：1、如果要好好领略一下地热景观或是泡上个舒服的温泉，就还是下车吧。

2、泡温泉：30元／人，游泳池旁边还有泳衣出售，质量当然是很一般的。温泉很热，所以泡一会你就会受不了要爬上岸歇息。奉劝大家不要做大幅度地游泳运动，静静地泡会就好，不然很容易有高原反应。来这里多数是和纳木错、念青唐古拉山这两个景点连在一块的，若只是单独来这泡温泉只能坐往拉萨或安多方向的车到羊八井大桥下车，然后再找当地的一些机动三轮车进去，从109国道到温泉还有8公里的路程。

3、羊八井地热区如今建设得像一座小镇般，商店、饭店、宾馆林立，也可以住到温泉度假村去。

4、从羊八井镇有岔路口可通往日喀则

民俗：饮食民俗

藏地的农区和牧区饮食差异较大，饮食习俗也不太一样。牧区以肉食为主食，只吃少量糌粑，但农区恰恰相反；藏北牧民不爱在菜里放咖喱粉，而边境各族则很喜欢放咖喱；西藏的饭菜又受印度、尼泊尔影响比较大。传统的藏菜做法以煮、炸为主，辅以一定的拌、蒸食品和生吃食品。原料以西藏本地的青稞、牛羊肉及内脏、酥油、奶渣等为主，很少有炒菜主要是因为海拔高菜不易炒熟。而如今随着交通和经济的发展，各种时令蔬菜也多了起来，炒制食品也越来越多。

糌粑：是农牧区普遍的主食。它是将炒熟的青稞用石磨加工成面粉，又称“炒面”。酥油，是从牛奶中提炼出来的奶油。肉，有牛、羊肉，偶尔也吃猎获的野牲肉。煮好的牛羊肉，也称“手抓肉”。吃时一手持刀，一手抓肉，故叫“手抓肉”。藏民常爱吃的还有肠子，有血肠、肉肠、干肠和面肠。

茶：是藏族人民生活中不可缺少的饮料，也是待客的主要饮料之一。茶主要有：糌粑茶、奶茶和酥油茶。

糌粑茶：它因以糌粑为主要原料，故名糌粑茶。饮用时，先在碗底放一小勺糌粑，稍微压一下，便不至于一倒茶水，糌粑从碗底全翻上来，然后放少许奶渣、酥油，如有白糖撒上一点也可以，再往碗里倒上茶水。藏语称糌粑茶叫“卡豆”或“豆玛”。

奶茶：是牧区藏民和半农半牧区藏民的日常饮料，藏语称“俄甲”。奶茶的制法是，在茶壶或茶锅里放进茯茶，让水沸煮，待熬成咖啡色，这就是马茶，也叫茯茶，然后往熬好的茶水里放进鲜奶，再烧开即成奶茶。奶茶能止渴、消食、解除疲劳。

酥油茶：是藏民普遍喜饮的佳品，也是待客的最佳饮料。制普通的酥油茶时，将茶叶熬成红汤，熬好后，把茶渣筛滤出来，又将趁热的茶汤倒人事先放有酥油、食盐的桶内，再倒过鲜奶，没有鲜奶的可用奶粉代替，同时打几个鸡蛋倒入桶内，用打茶工具在茶桶内不断地搅和，使酥油等食料充分而均匀地溶于红茶中，然后装入陶制的壶内，放在微火上保温，以便随时趁热取饮。制做上等的酥油茶，还要在上述佐料中，加人事先碾细的核桃仁、花生来、芝麻等，一般是随制随喝，并要趁热。酥油茶含有较高的蛋白质、脂肪，具有较高的营养价值。

羊八井站(2)

酸奶，主要在秋夏两季饮用。其做法是：将新鲜奶煮沸，倒入容器中，待牛奶不烫手时，加入酸奶酵头搅匀，放在温度适宜的地方，几小时后，牛奶凝固成嫩豆花状，即成酸奶。饮用时，加上白糖。酸奶，具有镇静、催眠、开胃、补气等作用。

农牧区食物，主要有青稞，用来制作糌粑。玉米、小麦等，制成面粉，作面条、馍馍、油饼、包子等。农区比牧区蔬菜较为丰富方便。不论农牧区藏民都喜食用白菜、圆根叶子做成的酸菜；喜欢用青稞、玉米酿造的杂酒。

拉萨攻略(1)

住宿

总的来说，拉萨的旅店宾馆数量很多，档次价格相差也比较大，从十几元钱一晚的小旅馆到千余元的豪华饭店都有，可供不同的游客选用。但到旺季仍显供不应求，所以旺季进藏的游客最好能提前预订。

拉萨有很多专门服务全世界背包客的旅馆，其中最著名的就是吉日、亚宾馆、雪域、八朗学，称为拉萨的四大旅馆。如今更是新开了很多同类的旅馆，这些旅馆大堂多有留言板，是旅行者结伴找车的主要信息源。

如果旺季客满或其他原因，不能够住在以上的旅馆，也还有其他类似的旅馆可供选择，只是人气要逊色很多。简单介绍，供参考！藏医院路上的潘多旅社、隆达觉萨家庭旅馆；正昌东措国际青年旅馆，地址：拉萨市北京东路10号

当然，如果您钱包里的银子充实，或者您要够腐败，再或者是公款消费，作为国际旅游名城的拉萨也仍然有几个高档次的豪华酒店为您服务。本人曾有幸享受过其中两家，舒适当然是没得说。这种宾馆淡旺季价格悬殊，旺季一间房可到一千多甚至两千多，就这样您还不一定能住上呢；而淡季则三百元左右就可拿下，只是同时服务似乎也分淡旺季而有所区别。拉萨还有很多其他星级宾馆，由于篇幅有限不在此赘述了。

其他还有西藏世纪酒店（四星），拉萨世纪宾馆（准四星），拉萨极地商务酒店等。

吃喝闲聊去处

其实不太愿意介绍什么吃喝之所，因为实在是件纯个人的事情，口味和品位追求不同，好恶感觉也千差万别，但凡网上介绍的酒吧餐馆就都是人。其实到达一个地方先找几个当地人聊聊天，什么信息就都有了，而且也有一分旅行的随意与乐趣。

拉萨是西藏餐饮条件最好的地方，各地风味都有，以西餐、川菜和藏菜为主。汉餐自是不必赘述，只要是大城市都不缺的。西式餐厅大都集中于北京路，口味各不相同，丹觉林路和北京路交界地带有几家饭馆供应印度和尼泊尔菜。特色藏餐馆集中在八廓街北到北京中路一带。如藏医院路的雪域餐厅、刚坚餐厅、岗拉梅朵，北京东路的意忘餐厅、民族风味餐厅、平措藏餐厅、香把拉餐厅等等。布达拉宫墙西侧的雪神宫藏餐馆，是拉萨最高档的藏式餐馆之一，装修精良，味道正宗，但价格也相当的贵。再也不去八角街的玛吉阿米了，黄色的小二楼不是很大，说实在的饭菜真是不算好，而且服务员哈洋哈的厉害，虽然有阳光的时候坐在窗户边还算舒服，但如果您是黑头发黄皮肤，又操着明显是大陆人的口音，还是建议换个别的地方儿吧！

藏茶馆在拉萨是第一大特色，大街小巷随处可见。对于拉萨的藏族，去茶馆是许多人早起第一件事情。酥油茶、甜茶味道很好，还提供藏面、藏饺子、藏包子等主食，价格很便宜。茶馆里多以当地人为主，虽然里面光线有些灰暗，但走进茶馆能够近距离地走近藏族人的生活。

如果在藏茶馆昏暗窄小的空间感觉不爽，又不想浪费拉萨那么好的阳光，那么您就转到一些环境更舒适还可以看见街景的去处，随便要点喝的，只是庸懒地坐着。

OUTLOOK　CAFE是一家露天咖啡馆，位于吉日旅馆对面，不是很大。店内书架上放着美国国家地理杂志供客人随意翻阅，坐在露天下阳光里，点上一份冰淇淋或咖啡，闲坐着看街上来来往往川流不息的人群，翻翻手边的杂志，无所事事的等待太阳缓慢地落进山那边……原来很喜欢坐在面对大昭寺广场的八廓咖啡厅晒太阳，可惜那里已被蹩脚的国产西式快餐店取代。幸好在另一个同样对着广场把角位置还有个二楼露天茶馆，也有简单的藏餐和酒水咖啡，刚好望向广场上熙攘的人流和大昭寺前磕头的香客，位置极佳。

到了夜幕降临，如果还不想早早回家歇息，那么就到酒吧里，找人聊聊天，认识一些新的朋友吧。

在拉萨市内行走

拉萨市区面积不大，三轮车、出租车是主要交通工具，此外还有一些中巴车，也可以租辆自行车或干脆腿儿着转悠。中巴：这是市内主要的公共交通工具，不论远近，车费一律每位2元，大部分路线的总站是藏医院，即大昭寺广场前，朵森格路及宇拓路交界。三轮车：市内随处可见，招手即停，通常只行走市内，每车可坐2人，车费约3--5元。一定要先谈好价钱再上车。出租车：拉萨的出租为清一色的桑塔纳轿车，由于特殊情况，暂未要求装置计价器。市内一律10元，如出城到较远的地方则上车前先议价。

拉萨攻略(2)

自行车：许多旅行社、宾馆均有自行车出租服务，一般时租2元，日租20元。骑单车是最环保的游玩方式，但切记不要快，以免引起高山反应。下车游览时，最好把车停放在寄存处以免失窃。

公共汽车：拉萨市公共汽车不多。去北郊色拉寺，在宇拓路西段站点乘坐5路车，每人2元；去西郊哲蚌寺在北京中路东段坐3路车，票价3元；去东郊甘丹寺坐开往达孜县的中巴车，票价4元。

机场

坐飞机进藏，不仅具有方便快捷的特点，还能从万米高空眺望蓝天下无边无际的云海和云海中露出的雪峰，让人感受到陆地上根本无法领略的意境。

拉萨贡嘎机场位于拉萨东南96公里的贡嘎县境内，雅鲁藏布江南岸，是世界上海拔最高的民用机场之一。现在能直飞拉萨的航线有成都、重庆、西安、西宁、北京。班次最多的是成都－拉萨航线，每天都有2－3个航班。

机场距拉萨市区约100公理，经过几次修整，现在的路况非常良好，全程柏油路面，公路沿着雅鲁藏布江行驶，过曲水县后沿着拉萨河一直到市区，全程行驶约需1个半小时至2小时。

从拉萨市内每日有班车往返贡嘎机场，票价为人民币35元。

通讯、邮寄

1、拉萨市内的邮政局和电报大楼均可邮信件、包裹、规模较大的宾馆、饭店也有代寄服务。

布宫广场旁边的拉萨市邮政局应该是拉萨最大的邮局，还有种类齐全的明信片出售。

地址：布达拉宫东侧北京西路口

营业时间：星期一至六　上午9:00－晚上8:00　星期日上午10:00－下午6:00

2、电报大楼 地址：城东五岔路口营业时间：上午8:00－晚上12:00

3、西藏各个城市、县城的IP话吧众多，一般是0.30元／分钟。

拉萨常用电话

区号：0891　　盗警110    火警　　119

西藏自治区人民医院　　6332462

西藏拉萨市人民医院急救中心　　98120

急救　120    　电话障碍台　　112

西藏自治区民航咨询电话　　6833446

西藏自治区客运站咨询电话　　6824469

电话查号台　114　  话费查询台　170

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西藏自治区旅游投诉电话　　6833476

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边境证和进藏手续

在西藏如何办理边防证

如果你是中华人民共和国公民，凭身份证就能进入西藏了，但是西藏地理位置特殊，很多地方，还必须持有《边防证》才能进入。

当然，办边防证最好还是提前在你的身份证所在地办好，那样不仅手续简单，费用也很低廉。在边防证上选择填写你打算去的那些属于边防管制的地区名称，如果你的行程中含有可变因素，那就干脆把可能到达的所有地区全部写上，以免因为漏写而给旅行造成麻烦。

如果你没有事先办理边防证，在拉萨办要比在日喀则办便宜得多，一个证在这里各种费用加起来是30多元，到了日喀则据说就到了100多。不过如果你还能回到当地的话，这笔钱还可以退回来，因为其中最大的部分是押金。此外，在西藏办理需要持驻藏单位的介绍信。

在拉萨办边防证要去两个地方。先去拉萨市公安局（小昭寺路北的十字路口往东即是），凭身份证及介绍信办一个开边防证的介绍信。然后再去武警边防总队办边防证，费用八元，另交押金三十元，在规定时间内返回可退押金。

西藏需办理边防证的旅游地点

西藏日喀则地区：仲巴县  萨嘎县  定日县  康马县  吉隆县　亚东县 岗巴县  定结县  聂拉木县

西藏山南地区：  错那县  隆子县  洛扎县  浪卡子县

西藏林芝地区：  米林县  郎县 墨脱县

西藏阿里地区：  普兰县  扎达县  日土县  噶儿县

境外人员赴藏旅游规定

1、取消港澳地区人员进藏旅游必须提供“旅藏确认函”的规定。港澳游客持“港澳同胞回乡证”(1998年以前签发，有效期10年)或“港澳居民来往内地通行证”均可赴藏旅游。港澳游客在藏旅游期间，仍需入住涉外定点宾馆、饭店，并严格执行有关涉外宾馆、饭店散客登记及向属地公安机关汇总报告的制度。

2、港澳游客进入西藏边境管理区旅游，按照《西藏自治区边境管理区通行证签发管理办法》管理，由西藏自治区的旅行社组织接待，到自治区边防总队申领《边境通行证》。

3、取消境外游客进藏旅游必须5人以上成团的规定。但境外游客赴藏旅游仍须由国内指定的旅行社或散客中心接待，无接待单位的境外散客不得进藏旅又。其他境外人员进藏旅游事宜仍按原来规定办理。

其他

拉萨的户外店遍地开花，至于质量实在不敢恭维，假货奇多，而且价格混乱，尽量选择那些比较有名的正规的品牌店。

拉萨攻略(3)拉萨与内地相差2小时，天亮大概7点左右，完全天黑要８点半。

漫游西藏

西藏的旅游格局，是从拉萨向外辐射到日喀则、山南、那曲、阿里、林芝和昌都六个地区，并形成了几条主要的线路。

日喀则、珠峰、樟木(1)

线路：拉萨—江孜－日喀则—拉孜－定日—樟木

看点：雅鲁藏布江上游，羊卓雍湖，宁金抗沙雪峰（7206米），宗山抗英遗址，白居寺，帕拉庄园，扎什伦布寺，夏鲁寺，热拉雍仲林寺，萨迦寺，珠穆朗玛峰（8844.43米），希夏邦马峰（），绒布寺，洛子峰（8516米），卓奥友峰（8201米）

羊卓雍错

羊卓雍错，藏语意为“天鹅池”，是西藏三大圣湖之一。湖内分布有10余个小岛，湖面海拔4441米，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，湖水均深20-40米，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一样，因此又被称为“上面的珊瑚湖”。

羊湖属低浓度咸水湖，每年11月中旬开始封冻。湖中盛产高原特有种鱼，同时也是藏南最大的水鸟栖息地，每逢冬季群鸟南徙至此。在羊卓雍湖偏西的南岸，浪卡子县城往北约10公里处，有著名的桑丁寺。桑丁寺有长达300多年的历史，其活佛转世传承制度已延续了十二世，属噶玛噶举派香巴噶举支派（即“白教”）值得一提的是，它是西藏唯一由女活佛主持的寺庙，寺庙里除了主持以外都是男僧侣。

提示：1、从拉萨出发，过曲水大桥，往左转是去贡嘎机场，往右走就是去羊卓雍湖的道路，路的右边可以看到羊湖电站。羊湖与雅鲁藏布江相隔一山，最近处仅宽6公里，但两者的水位高差竟达800余米，水力资源非常丰富，世界上海拔最高的抽水蓄能电站—－羊湖电站就坐落于此。

2、在到达羊卓雍湖之前需要翻越海拔5030米的岗巴拉山口，一过山口就可远眺羊湖和宁金抗沙峰。

3、羊湖边有食宿点和度假村可以用餐和休息

热拉雍仲林寺

热拉雍仲林寺位于日喀则地区南木林县奴马乡玉拉杰山麓，是目前西藏境内规模较大，影响较深的一座苯教寺院。始建于公元7世纪吐蕃法王松赞干布时期，被毁后于1834年再次修建。

杜康大殿是寺庙主要建筑，也是进行宗教活动的主要场所。殿中供奉有苯教祖师辛饶、本寺创始人绛衮·达瓦坚赞等佛像。“卓康”（修行殿）内供奉有一座绛衮·达瓦坚赞的铜质镀金小灵塔，据说塔内珍藏着他的手、脚和他使用过的法器。

每年的藏历元月、4月份、5月和8月，都有答辩活动，通过答辩的方式考出“仲让巴”学位。该寺在苯教中的地位显赫，苯教各寺堪布均须该寺委派。

提示：关于苯教

从严格意义上讲，苯教是一种宗教文化现象，它保持着一种古老的宗教文化形态，而且带有浓郁的地域性和民族性特色。这是因为青藏高原及其藏民族自古以来始终没有摆脱浓厚的宗教文化氛围，世俗文化一直融合在宗教文化之中，两者没有鲜明的分界线。

总之，生根于藏族古代社会里的苯波教，经历了历史上的演变和发展，从最初的崇拜天、地、日、月、星辰、雷电、山川等自然现象的自然宗教，发展成为一个有比较成熟的经文以及系统化的教规仪礼的人文宗教。

萨迦寺

萨迦寺位于萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。“萨迦”藏语意为灰白土，公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔发现奔波山南侧的－山坡，土呈白色，光泽中现出瑞相，于是就出资建起了萨迦寺。

萨迦寺建筑在仲曲河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺，全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。

提示：由于远离中尼公路，这里的生活条件和物资供应条件明显要差一些，街头的饭馆很少，旅店的设施也大多简单。

珠穆朗玛峰

世界第一高峰珠穆朗玛峰，2005年10月经过重新测量得出最新高度，海拔8844.43米。

珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉的主峰，地处中尼边界的东段，北坡在中国西藏定日县境内，南坡在尼泊尔王国境内。“珠穆朗玛”，藏语意为“神女第三”。山峰上部终年为冰雪覆盖，呈金字塔状。

珠穆朗玛峰地区拥有4座8000米以上、38座7000米以上的山峰，故被称为“地球第三极”。珠峰脚下发育了许多规模巨大的现代冰川，各种冰川地貌分布广泛。有高达数十米的冰陡崖和步步陷阱的明暗冰裂隙，还有险象环生的冰崩雪崩区。它是所有登山者们向往的地方，它的地形极端险峻，环境异常复杂。三面山脊中间夹着三大陡壁（北壁、东壁和西南壁），分布着众多冰川。这里气候复杂多变，即使在一天之内也往往变化莫测。每年的3月初至5月末，9月初至10月末，这两段时间是登山的最佳季节。此时海拔8000多米高处的风速较小，而且很少有雨雪。但由于各种不确定因素，实际上的好天气总共加起来也不过20天的时间。

提示：1、不要在冬天或者7、8两个月来看珠峰，因为那时通常不是天气不对就道路不对。

2、没有直接到珠峰大本营的班车，所以一般都是从拉萨包车前往。

3、去珠峰必须办边境通行证，办证时填写的前往地点是聂拉木县樟木

4、到达登山大本营后，去冰塔林大约需走4-6小时。

日喀则、珠峰、樟木(2)

5、注意环境保护，在珠峰自然保护区沿路的每一住宿地都有垃圾箱，甚至在海拔5200米的珠峰登山大本营也设有2个黑色的大垃圾箱。

绒布寺

绒布寺始建于1899年，由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建，海拔4980米。尽管称不上多么古老，但它是世界上海拔最高的寺庙。整个绒布寺依山而建，一共五层，现在仍在使用的只有两层。

以前，绒布寺的僧人们主要是靠香火钱度日，而现在僧人们已经开始开办招待所挣钱了。在登山旺季，通常全部都爆满，很难住进去。珠峰大本营附近过去唯一能够提供游客住宿的地方就是绒布寺，住寺庙旅店，条件较差，但便于观看珠峰早晚景色。

提示：1、绒布寺是观看珠穆朗玛峰的最佳位置之一

2、从这里出发到珠峰大本营大约8公里的路程，步行需2小时，坐车只要15分钟

3、如果在珠峰大本营住宿，要带好自己的野营装备。

中尼纽带—樟木

樟木位于喜马拉雅山中段南坡，与友好邻邦尼泊尔王国山水相连，隔波曲河相望，海拔2400米，是西藏新兴的边境城镇。樟木属亚热带湿润气候，这里森林茂密、悬崖峻峭、瀑布飞泻，一派高山峡谷景观，是一座风景优美、景色秀丽的边城。过去这里只是一个小山村，有一条经商通道，人烟非常稀少。自1965年修通了拉萨至加德满都的中尼友谊公路，便利了两国人民贸易往来和文化交流，也使樟木口岸得到繁荣发展，并成为国际旅游的通道。

从樟木口岸到尼泊尔的首都加德满都只有110公里，乘坐汽车半天即可到达。这里边民互市贸易十分活跃，镇上六成以上的住房都从事经商活动，尼泊尔边民在镇上经商的也越来越多。

樟木镇有常住人口3000多人，其中有相当一部分是夏尔巴人。“夏尔巴”藏语意为“东方人”，他们有自己的语言，但没有文字，也通用藏文。以前夏尔巴人就在樟木口岸以当背夫为主，现在有的种田，有的经商。但因为日益增多的旅游者的需要，还有些人仍然从事背夫的工作。

樟木是一座集边贸、旅游观光为一体的新型城镇。这里交通方便，能源、通讯等基础设施基本保障，海关、银行、工商、邮局、宾馆、饭店、学校和居民楼均依山而立，错落有致，是西藏目前最大的边贸中心口岸

*第四部分

扎西次日山顶的雍布拉康，是“西藏的第一座宫殿”，藏语是“母鹿后腿上的宫殿”的意思。“雍布”在中是母鹿，就是指扎西次日山形像一只静卧的母鹿。传说雍布拉康建于公元前二世纪，曾是历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，才将王都迁往拉萨。据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。

藏北阿里（新藏线）(1)

线路：分阿里北线和南线

1、阿里北线　拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－塔钦

2、阿里南线　萨嘎－仲巴－巴噶－塔钦

综述：线路艰辛漫长，但却充满魅力。要经过被称为“世界屋脊的屋脊”的阿里高原，沿途有很多美丽的湖泊和皑皑雪峰，有扎达土林，古格遗址，神山岗仁波钦，圣湖玛旁雍错，纳木那尼峰、班公错、东嘎皮央石窟壁画遗址等众多自然与人文景观。

阿里的年平均气温19℃，日均温差很大，8月白天气温为10℃以上，而夜间气温降至摄氏零度以下。雨量集中在5－9月份。因此，每年的5－7月初以及9－10月适宜游览。

南线是去岗仁波齐神山最直接的一条路，这条路是汽车自然压出来的无人整修。过去逢雨季时，车子很容易在过河的时候熄火或陷车。现在主要的河流小溪上都架起了水泥公路桥，不大会出现陷到河床里几天出不来的情况了。

神山冈仁波齐

冈仁波齐，海拔6638米，是冈底斯山的主峰。这里经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”，苯教更是发源于此。　　印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心，印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏区的朝圣队伍。

冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。

几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山。

提示：

1、去神山一定要办边境通行证，在巴噶会有检查站查证。

2、在神山可以住宿的地方是山下的小村—塔钦（Darchen），很多人也称它叫大金寺，这里不通班车，只能搭顺风车或是包车。

3、塔钦，海拔4560米，是过往旅行者的落脚点，同时也是转山的起点和终点。有几家简陋的餐馆和商铺，可买到方便面、饼干和一些日用百货。

4、冈底斯宾馆是当地最著名的旅店，也是条件相对最好的，院子内用水泥砌了一些平台供搭帐篷。旁边是神山招待所，再上面不远有个停车场，里面有一排房子也可以住宿。

5、冈底斯宾馆东门外就是神山下著名的拉萨饭店，门口用英文标着“Lhasarestaurant”，其实只是一个帐篷饭馆。饭馆主人是一对教师，这里简简单单，但却是神山下最好的饭馆，价格也公道。

圣湖玛旁雍错

玛旁雍错位于冈仁波齐峰东南20公里处，纳木那尼雪峰北侧，海拔4588米，面积412平方公里，湖水最深可达70米，是世界上最高的淡水湖。天气晴好时湖水蔚蓝，白云雪峰倒映其中，远山隐约可见。

玛旁雍措又称玛法雍措，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”，据说这是为纪念11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，佛教战胜了当地本教所取的名字。许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过玛旁雍错，佛教经典中将其称为“世界江河之母”，印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方。

信徒们认为，这里的圣水能洗掉人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉)，清除人肌肤上的污秽，故都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。印度人对玛旁雍湖的敬仰之情还由于印度著名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入了玛旁雍湖。每年夏季，印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德，他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去，当作珍贵的礼品馈赠亲友。

纳木那尼峰，藏语称之为“圣母之山”或“神女峰”，海拔7694米，是喜马拉雅山的主要高峰之一。它就坐落在玛旁雍错旁边，隔湖与北面的冈仁波钦峰遥遥相对。

提示：

1、大金东南30公里处即乌寺山脚的小村，是来圣湖可落脚的地方。村子很小，没有饭馆，只有村内的小旅店内提供简单的饭菜，故行前最好自带些方便食品。

2、环圣湖约60公里，转湖需时2－3天，沿途有寺庙可供住宿。

鬼湖拉昂错

与淡水的圣湖一路相隔的是咸水湖拉昂错（Lhanag-tso，又名Rakshas），海拔4573米。拉昂错湖水呈深蓝色，周围没有任何动植物，死气沉沉毫无生机，故称“鬼湖”。一条狭长的小山丘把玛旁雍错和东侧的拉昂错分开，有一道水渠（GanpaChu）连接两湖，虽然一向都是干的，但是当地人相信总有一天会有水从玛旁雍错流进拉昂错，同时会有一条金色的和一条红色的鱼游进拉昂错，这样鬼湖的水以后就也会变得像玛旁雍错一样的清甜了。偶尔在特别特殊的年份，水大的时候，的确有水在水渠里流动。

在从神山或圣湖去普兰的时候会有很长的一段路是在鬼湖旁边，道路距离湖边只有不到1公里。由于湖色异常的美，所以有些旅行者喜欢走到湖边看个究竟，其实湖边什么也没有。

藏北阿里（新藏线）(2)

科加寺

科加寺是从尼泊尔进入普兰的必经之路，经常有许多衣着怪异的异域游客光着脚、提着小铁筒从这里经过，这些人多是来参拜神山圣湖的外国修行者。

科加在藏语中是“定居”之意。其初建年份已难以考据，科加寺规模很小，殿堂内的壁画和布置，由于年久失修，难免有点斑驳。但是从另一角度看，这儿却散发着一种原始、古朴的味道。

附近的科加村是个具有田园风味的小村庄，距离普兰县城19公里，需要包车前往，路途崎岖，雨季时很难通过，但是沿途的景色相当不错。

扎达土林、托林寺

从狮泉河沿日阿公路往南，行255公里进入象泉河谷，便抵阿里扎达县。这里有著名的土林地貌风光，土林是远古受造山运动影响，湖底沉积的地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀从而形成的特殊地貌。土林形态各异，高低错落达数十米，行进其间，神秘而趣味盎然。

土林环抱的托林寺为西藏名寺，是古格王子益西沃于11世纪初创建，位于扎达县城西北隅，距离武装部招待所约300米，徒步即可到达。托林，意为“飞翔空中永不坠落”。在藏族历史上，托林寺的地位举足轻重。完好时的托林寺规模宏大，汇集印度、尼泊尔和拉达克三地的建筑风格，而今已很难从遗存的断墙残塔窥见当初的规模格局了。

有900多年历史的托林寺历经了各种自然和人为的破坏，近年来不断重修，主殿已恢复原样，可以看出其设计布局基本是依照桑耶寺的样子。大殿内的壁画保存完好，仍栩栩如生。建议你最好带上手电欣赏，因为殿内灯光比较暗淡。

托林寺旁的象泉河谷里，有一列长达数百米的上百座佛塔遗迹。另外，在河谷观看扎达土林壮观迷人的日出和日落也是难得的享受。

古格王朝遗址

神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，留给我们的只有那记录了古格灿烂辉煌的文化艺术成就的遗址，近十数年间古格遗址周围不断发掘出的雕刻、造像及壁画等逐渐揭开了古格王朝的神秘面纱。

而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大，风格独特，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。由于所处地理位置及受多种外来文化的影响，古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。

古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。17世纪中，古格王朝发生内乱，王朝被推翻。后古格并入拉达克（今克什米尔）一段时间，才又被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位，当时古代印度的许多重要佛教教义，就是从这里传入西藏腹心地区的，它还是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。

古格王国遗址从山麓到山顶高300多米，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窟，除几间寺庙外，全部房舍已坍塌只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品，山顶的护法神殿壁画主体部分大多为密宗男女双修佛，画风泼辣，用彩强烈。壁画下方淋漓尽致地展现了地狱之苦，各式刑法惨不忍睹。边饰则是一长排数十位裸空行母、妩媚优雅，仪态万方，无一雷同。围绕古格都城周围的重要遗址还有东嘎、达巴、皮央、香孜等，都有大量文物遗存。

提示：

1、古格遗址位于扎达以西20公里处，交通不便，位置偏僻。如果不是包车前往，就只能等待去扎不让村的便车或军车了，从村子往西1公里就是古格遗址了。

2、山顶有一座坛城殿，要参观需由工作人员打开门锁。

3、干尸洞在一岩壁之下（可让看门人带路），洞内十分宽敞，深几十米，堆满无头干尸。关于干尸洞的传说有许多种，最可信的一种说法是：当年古格兵败，拉达克人将宁死不屈的古格兵士斩去头颅，而尸骨则弃于洞中。

　　东嘎皮央石窟壁画遗址

这是在1992年才被发现的，位于扎达以北40公里处，是中国迄今发现的规模最大的佛教古窟遗址。

东嘎是扎达县的一个靠山临水，只有十几户人家的小村庄，在“古格王国”遗址西北约40公里。东嘎石窟散布在东嘎村北面断崖上，路上能看到山上密密麻麻的洞窟。现存洞穴接近200个，延绵2公里，俨如蜂巢。其中绘有精美壁画的几个窟洞，集中在东面一片呈“U”字形的山崖上。

考古工作者所发掘的东嘎洞窟和皮央洞窟就在东嘎村和相邻的皮央村附近的土石山崖上，这是西藏迄今为止发现的最大一处佛教石窟遗址。集中在半山腰的3个洞窟中的东嘎壁画保存得较好。它的形成及其年代，目前在众多的西藏历史、宗教、文化档案中没有记载，是一个尚待解破的文化之谜。但有一点可以确定，洞窟壁画有近千年的历史，考古、研究价值极高。

藏北阿里（新藏线）(3)

 壁画历史久远，内容丰富，画中还有些异国他乡的人物、图案、造型。壁画采用特殊的矿物颜料绘制，经久犹新，毫无褪色。壁画题材主要有佛像，菩萨像、佛传故事、说法图等，还有各种装饰图案纹样及密教曼陀罗等。各种天女图案最多，造型生动，变化丰富。

位于东嘎遗址以北的是皮央石窟群，也是一处由寺院，城堡，石窟和塔林组成的大型遗址。山上散布约1000个洞窟，其中一些虽已塌毁，但总的规模比东嘎还要大。

初步考证，东嘎遗址属于古格王朝仁钦桑布时期所建的八大寺之一，建于10世纪，一度是古格王国重要的文化中心。为保护这两处奇观．东嘎、皮央洞窟目前尚未对外开放。但可向扎达文化局联系参观安排事宜。

班公错

位于中印边境的班公错是著名的“天鹅湖”，湖心的鸟岛汇聚了无数高原上特有的珍禽。　“班公”是印度语，意即一块小草地。藏语称此湖为“错木昂拉仁波湖”，意为“长脖子天鹅”。班o湖位于日土县城以北10公里的中国与印控克什米尔交界处，高山之间的槽谷内。湖区面积604平方公里，水深50米，长150公里，最窄处只有5米。东面三分之二的面积属中国领土范围，余下西面三分之一则属于印度。十分特别的是，湖在中国境内的部分是淡水，物产丰美，水质洁净；而在克什米尔境内就成了咸水。

班公错岸边只有一个码头，解放军军舰在湖面巡逻，但周围几乎无人居住。湖中盛产一种名为裂腹鱼的无鳞淡水鱼，湖中心有鸟岛，夏季有数以万计的棕头鸥来此繁殖。

高原上的淡水湖泊生机蓬勃，这里聚居着大量红嘴鸥和斑头雁，偶尔会在湖边出现罕见的野马群。，也可以上鸟岛看成片的鸟窝、鸟蛋，观赏海鸥和斑头雁。需要提醒的是，岛上的鸟蛋是受保护的，绝对不可以带走。

提示：1、可以租船在湖中游览

2、湖边有客栈和饭馆，码头的游船也属于这家人

3、若天气好，也可以选择在湖边搭帐篷。/

山南线－雅砻文化(1)

线路：拉萨—泽当        看点：

雅砻河谷风景名胜区，西藏第一座寺庙——桑耶寺，第一座佛堂——昌珠寺，第一块农田——索当，第一座宫殿——雍布拉康，青朴修行地，扎塘寺，藏王墓，拉姆纳错圣湖

桑耶寺

桑耶寺素有“西藏第一座寺庙”的美称，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，建造于大约公元8世纪中叶的吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期，它是藏传佛教历史上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙。桑耶寺的建筑规模宏大，布局奇特。据说是仿照古印度婆罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩黎寺为蓝本而建的，全寺的建筑完全按照佛经中的大千世界布局：中央为世界中心须弥山，由一座藏、汉、天竺三种风格的三层“邬孜大殿”代表；大殿南北又建太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月双轮；邬孜大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王；大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲；寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕，象征着世界外围的铁围山。整个寺庙的建筑布局又和密宗的曼荼罗（坛城）有几分相似。

提示：

1、拍摄桑耶独特的圆形造型的最佳地点在桑耶寺前面的海布日神山顶上

2、从拉萨搭乘开往泽当的便车，在桑耶渡口下车；也可从泽当镇坐车到渡口，距离泽当约30公里。下车后乘机动船横渡雅鲁藏布江，当然也可感受一下乘坐羊皮筏的乐趣，上岸后再坐货车到桑耶寺门口。所有费用最好在上车和上船前先问清楚，以免被讹诈。

4、晚上可在寺庙内借宿，寺内有一间小旅馆，散铺价格在15-40元/人不等，但饭菜一般。

青朴修行地

青朴修行地位于雅鲁藏布江北岸，桑耶寺东北方向8公里处的瑞山的山腰，海拔4300米。

青朴三面环山，南面正对着雅鲁藏布江的宽广河谷。由于深居大山深处，且青朴修行地气候温和，冬无严寒夏无酷暑，溪流潺潺植被茂密。远处几公里外网状的河道和江边巨大的沙洲清晰可辨，是一处风景气候俱佳的地方。或许正因如此，历代以来众多高僧大德和凡夫俗子都将这里当成修身悟法的圣地。

据传说，青朴修行地的大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉，历史上曾在此修行过的寂护大师、莲花生大师、藏王赤松德赞和“桑耶七觉士”之一后来成为著名的金刚乘大师的白若杂那，也在此处留下了数不胜数的圣迹，最主要的是位于山顶的莲花生修行洞格乌仓和下面的措杰洞、法王洞、鲁堆琼钦洞。青朴山上下，还密布着许许多多的石雕像，造型古朴典雅，传说这些雕像都是从石头上自然显现出来的，因此又叫“然炯”，翻译过来就是“天然形成”的意思。

提示：

1、到青朴的路况很差，桑耶寺早上有东风大卡车搭载朝山的老乡去青朴，但只在节假日时才每天都有车。或者也可以徒步前往，但会非常辛苦；最好的方式是乘车上去，徒步下来。

2、最好在去青朴前先看一些有关青朴的资料，以免面对满山的圣迹甚感茫然。

3、山腰的佛堂旁有一个可以提供简单住宿的小招待所，还有个小卖部，出售有罐头、饼干、方便面一类的东西。或者也可以自己搭帐篷住。

雍布拉康

扎西次日山顶的雍布拉康，是“西藏的第一座宫殿”，藏语是“母鹿后腿上的宫殿”的意思。“雍布”在中是母鹿，就是指扎西次日山形像一只静卧的母鹿。

传说雍布拉康建于公元前二世纪，曾是历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，才将王都迁往拉萨。据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。

自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以苯教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语，当时不明其为何物，于是就把它供奉起来。许多年后才有人识出其中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，自然这里也就成了佛教圣地，成为许多高僧大德修行之地。

提示：

雍布拉康离泽当镇南大约十余公里，镇上有许多出租车、机动三轮车都可以前往。以前这条路是土石路面，颠簸而且土尘飞扬，如今已是平整的柏油路了。山脚有老乡出租马匹供骑乘上山，或徒步爬山也就二十分钟左右。

昌珠寺

昌珠寺，位于泽当镇南郊外两公里处的贡日山南麓，吐蕃时期西藏的第一座佛堂就建在昌珠寺。传说莲花生大师和米拉日巴大师等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行过，使得现在昌珠寺一带仍为许多佛教信徒的朝圣圣地。

藏语中“昌珠”的意思是“鹰鸣如龙吼”。传说建昌珠寺的地方以前是一个湖泊，湖中常有一五头怪龙作乱，松赞干布为除此害，亲自变成一大鹏鸟与怪龙进行了多次殊死搏斗，最后将妖龙的五个头都啄了下来。由此便以“昌珠寺”命名，以纪念松赞干布降伏妖魔。

昌珠寺最为声名远播的是它的镇寺之宝—珍珠唐卡，是一幅用珍珠串起为线条绘出的“观世音菩萨憩息图”，是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王的王后出资制成的。唐卡画面长为2米，宽1.2米，上面共计镶嵌着珍珠29026颗，钻石1颗，红宝石2颗，蓝宝石1颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两，黄金15.5克，珊瑚4.1两（计1997颗）。可说是价值连城，值得为此专程前往欣赏。

山南线－雅砻文化(2)

提示：

1、保存珍珠唐卡的房间在大殿楼顶二层最靠后的一间房里，有时游客稀少时那间房是锁着的，需要去找管钥匙的人将门打开。

2、昌珠寺距离泽当约6公里，步行约一小时。

藏王墓

藏王墓位于西藏山南地区琼结县境内，是公元7-9世纪各代吐蕃赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。是西藏保存下来的最大规模的王陵，松赞干布和文成公主都长眠于此。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河，整个面积约一万平方米。各个墓址封土高大，高出地表约10米左右。墓顶呈平顶形，与内地馒头形封土截然不同。藏王墓究竟有多少座？众说不一，由于长年水土流失及流沙的堆积，位于山坡的几座陵墓已与丘陵相混，不易辨认，从现在看到的封土堆似为九座。其中最为著名的就是松赞干布墓。

藏东林芝、昌都地区(1)

线路：拉萨—林芝－波密（延伸线可至昌都，再出四川、青海；另一延伸至芒康出云南）

看点：巴松错、布久喇嘛林寺、林芝巨柏林、神山色季拉、尼洋河、苯日神山经幡林、墨脱国家级自然保护区、雅鲁藏布大峡谷、南迦巴瓦峰、加拉白垒峰

巴松错

巴松错又名错高湖，藏语中是“绿色的水”的意思，湖面海拔3700多米。位于工布江达县巴河上游的高峡深谷里，是红教的一处著名神湖和圣地。湖水清澈，风光旖旎幽静。距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。岛上有一宁玛派寺庙“错宗工巴寺”，面积不足200平方米，距今已有1500多年的历史了.湖南岸有“求子洞”，在一块大石上有个小洞，洞中有一圆形突出的石头，整个造型形似女性生殖器。离此不远的沙滩上还有“莲花生修行洞”，湖西岸是“格萨尔王试箭处”。

巴松错风光、如诗如画的风光与动人心弘传说交织的一个通灵隐秀的所在。

1、巴松错位于国道318线旁，距离工布江达县城50多公里，交通方便往来车辆很多。

2、岸边有度假村可供住宿餐饮，但价格昂贵

3、巴松错最好的季节是秋天，周围的山野色彩丰富层林尽染

布久喇嘛林寺

布久喇嘛林寺属宁玛派（红教），是林芝地区最大最重要的藏传佛教场所。位于西藏林芝地区八一镇东南30公里的布久乡，坐落在一个清幽的山坳里。寺庙三面环山，面对着尼洋河谷地。据传是宁玛派创始人素尔濯普巴的弟子所建，距今500多年的历史。庙依山傍水，为土木结构，是藏汉结合的建筑风格，在西藏寺庙的建筑中并不多见。整个寺院形状内呈正四角，外底层屋檐共有二十角，第二到第三层屋檐为八角，佛殿高20余米，内径10余米，上覆金顶，呈塔形，四面墙体分以白蓝红绿四色涂之，非常漂亮。寺内有著名的莲花生大师践石遗迹，寺内精美的壁画也堪称藏东一绝。寺庙门口两侧分别供奉有木制的男女生殖器，高一米有余，造型逼真古朴。生殖崇拜最早出现于母系氏族社会，如今在各地藏区，尤其是西藏的林芝地区，至今仍保留着原始生殖崇拜的古老习俗。生殖崇拜原多出现于本教地区和寺庙内，后宁玛派密宗在自身教义的基础上，吸收了苯教的部分教义，于是也将生殖器图腾供奉在寺院，以达到避邪和镇伏妖魔的作用。

寺庙的另一特殊之处是尼姑和喇嘛共处一寺，共同在经堂里诵经作课，这在西藏的众多寺庙中实属罕见的。

鲁朗林海

鲁朗，藏语意为“龙王谷”，也是“叫人不想家”的地方。鲁朗海拔3700米，位于距八一镇80公里左右的川藏路上，座落在深山老林之中；这是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15公里，平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸，崐犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开，颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。夏季，清风吹崐拂，翻起金色的麦浪；秋冬季节，鲁朗除了山腰的松树青葱不凋，崐两侧山脚的树叶由绿变黄，再由黄变红，弥漫满天的红霞。举目辽望，尉蓝的天空中，白云飘飘，时而象奔驰的骏马，时而又恰似高原上的牦牛；时而呼啸而去，时而又闲庭信步，象少女婀娜多姿，象小伙热情奔放。

远处，皑皑白雪婉如厚厚的棉花，温暖地滋润着座座裸露的山峰；绵延起伏的山丘上，覆盖着一层嫩绿的草甸，大草甸中零星点缀着藏式民居，牛羊在草甸上悠然自得，咀嚼着可口的青草，戏嬉追逐。在这里，山间的云雾时聚时散，与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画。还是人大副委员长崐蒋正华说得好，“雪山林海，云涛彩霞，一岭四季，十里九景，生态优美，资源丰富，沃野万顷，清泉百转。”置身于这鸟语花香的景区，晃若到了“神仙居住的地方”。

墨脱，雅鲁藏布大峡谷

从米林县到墨脱县境内的长达493.6公里，最深为5382米的大峡谷，名为“雅鲁藏布大峡谷”，是世界第一大峡谷。

雅鲁藏布江围绕南迦巴瓦峰作了个马蹄形拐弯，景象壮丽，闷雷般的轰鸣声响彻整个峡谷。大峡谷是青藏高原上最大的水汽通道，受印度洋暖湿气流的影响，整个大峡谷地区异常湿润，布满了郁密的森林，形成了世界上生物最多样最丰富的峡谷。而且整个峡谷地区道路艰险，冰川、泥石流、绝壁、陡坡和巨浪滔天的大河交错在一起，有些区域至今没有人的足迹。

“南迦巴瓦”藏语意为“直刺蓝天的战矛”，主峰海拔7782米，有冰山之父的美誉。其雄险的山体和变幻莫测的气候，使它直到1992年才被中日联合登山队征服，至今它仍是世界各国登山组织向往的目标。

墨脱是雅鲁藏布江进入印度前流经的我国境内的最后一个县，也是西藏东南部最为偏远的一个县，还是目前中国唯一一个不通公路的县。这里只有夏秋季融雪的几个月里才与外界交流。由于雅鲁藏布江大峡谷环境恶劣、灾害频仍，构成人们很难跨越的屏障和鸿沟，使墨脱成了高原上的"孤岛"，远离现代社会的"世外桃源"。更被外界传为一个神秘之地，被佛教徒们称为“白隅白马岗”，意为“隐秘的莲花圣地”。

藏东林芝、昌都地区(2)

加拉白垒峰，海拔7234米，与南迦瓦峰相距20公里隔江对峙。其顶部比较平展，常年被冰雪覆盖，地势陡峭，雪崩十分频繁。于1986年10月31曰被首登成功。

徒步线路：派乡—多雄拉山—背崩—墨脱—扎曲—排龙

派乡至墨脱段，为进入墨脱县城的主要路线，此路线整体特色突出，涵盖大峡谷地区的几乎全部各方面的特色及情况。

每年8至10月为往县城运送物资的黄金季节，多有民工出入此线。这一段基本属于“有路而行”，安全系数较高。而对于打算继续深入大峡谷来说，可以此段行程检查自己的体能、毅力和适应性。

此整条路线最为经典，但气候也最多变，路况复杂，路线长，因此也非一般旅游者可以从容胜任的。路线总长为320KM左右，在气候、路况、身体、通行检查等因素都很顺利的情况下，徒步约耗时14至16天，但往往会因为各方面原因而延误几天甚至十几天的行程。通行问题：此路线在汗密、背崩、墨脱、加热萨、甘登几个地方都会检查边境通行证及身份证，但如没有相关单位的证明信、介绍信，某些路段是禁止通行的。

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